venerdì 14 settembre 2012

Perché i malvagi prosperano, mentre i puri di cuore sono afflitti?



                                                          Salmo 73.

Questo salmo è una ricerca amaro e senza speranza, ricorda il tipo di domanda che inquieta Geremia e Giobbe (Gb 21,1-34;. Ger 12,1), e il Salmista ha una confessione e una scoperta suprema da condividere.

Asaf, l'uomo che nei giorni del re Davide è stato messo in evidenza come leader della musica tempio sembra essere stato un uomo di una certa distinzione nel suo giorno. Situato ai tempi di re Davide, non ci sono stati problemi di questa natura, significa fraintendere la vita umana e la natura umana.
Il salmista è un problema che affligge: perché i cattivi prosperano, apparentemente senza l'azione di Dio? Perché sono afflitti da un cuore puro? Tuttavia, da una prospettiva più ampia e più profonda della vita, di fronte alla vacuità e inutilità della vita glamour degli empi.
Il salmista inizia riconoscendo che "Dio è buono verso Israele, con un cuore pulito." Lui capisce e non ha dubbi la bontà di Dio, anche in tutto il salmo passare attraverso crisi personale. Una prima lettura potrebbe portare a un problema di retribuzione, causa ed effetto, in cui coloro che si sforzano di vivere una purezza divina seme del cuore e della vita. Ci sono passi biblici che chiariscono questo aspetto, il "cuore puro" non viene da un uomo, ma da Dio (Salmo 51,10; Ez 11:19, 36:26, Rom. 2:28-29).



Versi 2-12, dominare "loro", ma in vista del "sé".

Sfiorato il Salmista a "perdersi lungo la strada" o "aveva quasi trasformato da i suoi passi." Identifica ciò che egli chiama "deviazione", le ragioni che lo attirato l'invidia vedendo la "prosperità dei malvagi." La salute dei malvagi e la loro apparente libertà dalle preoccupazioni e dolori portato alla superbia, che ha portato il Salmista alla tentazione di invidiare loro.
La parola "shalom", prende in esame la benedizione sacerdotale (Numeri 6,22-27). Asaf era benedizione così gli empi, non necessariamente le vostre azioni, ma anche le persone, mentre la loro natura umana voluto questo "shalom". Alcune versioni della Bibbia traducono "shalom" per "prosperità", altri omettere la parola, ma esprime tutti gli altri tradotto come "buona fortuna" e "quanto bene".



I Versetti 13-16, domina la "I".

C'è una sequenza di antagonista parallelo: mentre i malvagi sono "non distressed", che tengono cuore puro sono "afflitti e puniti ogni mattina" - versi 5 e 14, l '"orgoglio e violenza" prevede i malvagi, coloro che tengono puro il cuore "lavarsi le mani nell'innocenza" - versi 6 e 13.
Da questo momento inizia il "perché questo?", "Perché questo?" Il che ci porta il salmista a dichiarare: "... inutilmente mantenuto puro il cuore ... ". Dov'è il tuo benessere? Dove si trova la tua benedizione?

Come credere in un Dio che è buono, si riserva la punizione per un cuore puro. Ma il semplice fatto di formulazione del salmista pensiero sconvolto al punto di adottare un atteggiamento mentale migliore. E comincia a esprimere e dichiarare un atto pubblico, il risultato di una decisione consapevole - "Se avessi pensato di dire queste parole ..."
Certezze, è bene parlare, ma nel caso in cui non si deve parlare, perché ci sono problemi che l'intelletto umano non può capire, e che dovrebbe essere presa solo a Dio.



Due verbi richiamare l'attenzione verso 15.


In primo luogo, il verbo "parlare" con il senso di esprimere dichiarare.
In secondo luogo, la parola "tradito" è che, per tradire, essere insidioso.

Comprensione di Israele, l'individuo non può essere chiamato figlio di Dio (Dt 14:1;. Es 4,22), ma solo le persone, come comunità, erano figli di Dio.
Pertanto, tradendo la comunità, l'individuo perde la partecipazione a questo titolo.
Possiamo dire che l'apostolo Pietro fa lo stesso rapporto, un popolo appartenente a Dio, quando egli cita:

"Ma voi siete la stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa, popolo che appartengono a Dio, per proclamare le lodi di colui che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua luce meravigliosa: si, si, che, prima, non erano popolo, ora invece siete il popolo di Dio, che non avevate ottenuto misericordia, ma ora avete ottenuto misericordia. " (1 Pietro 2:9-10)
Asaf riflette ed esprime la sua incapacità di comprendere le cose di Dio.


Della sua incapacità di risolvere e spiegare le situazioni della vita.
Egli solo non ha capito, non ha avuto la forza di capire.



Dio, la seconda persona, determina il destino del "loro" (versi 17-22).




Da questo punto si può vedere l'inversione di tendenza.

Il salmista entra nel santuario di Dio e realizzare il loro fine. Il salmista, anche se circondato da sempre ingiusto, non piega, perché segue la legge di Dio e medita continuamente.
Da quel momento comincia a discernere i fatti.
Mentre in piedi in presenza di Dio, si è dimostrato che gli ingiusti andrà alla distruzione, disintegrazione totale di morte. La sicurezza degli empi, sulla base di potere e ricchezza, è illusoria. Mentre le apparenze indicano una traiettoria falsamente grandioso, in realtà, sono scivolosi a posto. La loro vita si riflette l'attesa e la paura di perdere le loro fortune e potere. Questa paura diventa terrore e periscono, perché si identificano con quello che hanno. Le vite dei malvagi non era vero, perché era un rapporto rotto con il Signore.
Dall'incontro con il Signore, il salmista è stata presa per valutare la vostra visione. La riflessione ha portato a identificare la sua situazione, brutale, ignorante, un bigotto era prima della conoscenza di Dio.
Ora, invece di soffermarsi sulla prosperità dei malvagi, arriva finalmente in caso di presenza del Signore, e ritiene che la più grande benedizione è quello di avere Dio come guida e consigliere vicino.
Indipendentemente da ciò che può accadere nella vostra vita, Dio è Dio. E 'centrata in Dio trascende cielo e della terra, ed è Dio che rende la quota come "per sempre", "eterno" e "eterna".

Conclusione
"Coloro che si allontanano da te, ecco perire: tu distruggere tutti coloro che sono infedeli a voi" - ha risposto alle domande in versi 18-20. "Per me, è bello stare vicino a Dio, il Signore Dio il mio santuario, a proclamare tutte le sue opere" - risponde alle domande nei versetti 24-26.

Si può concludere che la fedeltà della fiera è l'assoluta fiducia nel Signore, Dio dell'Alleanza.

martedì 4 settembre 2012

Capitalismo, mercati e neoliberismo Chiesa della Fede




Il 1970 segnò l'inizio della teologia della prosperità in Brasile e in America Latina e in Europa.
Alcuni segmenti dei movimenti pentecostali di campo e le organizzazioni interconfessionali erano strumento di diffusione delle dottrine di cui circa la prosperità personale come segno della benedizione divina.
Ogni movimento del segmento, l'organizzazione formula il suo modo di prosperità e enfasi sulle dottrine religiose che si riferiscono, mirati successi personali o familiari, i progressi nel campo della salute, finanziari e prosperità materiale.
La teologia della prosperità è stato ben accolto negli ultimi decenni, a causa di nuove direzioni della società sociale, politico ed economico in cui opera.
Così, l'ambiente influenza l'ideologia degli individui, in modo da nuovi paradigmi sono presi come verità incontrovertibile.
Il discorso sulla base di Teologia La prosperità è un alloggio per gli interessi ei valori della società contemporanea, alimenta il desiderio di utilizzare come una ricerca di soddisfazione e rafforza il comportamento liberale individualista e le abitudini.
E all'interno di questo processo, rivela la natura peccatrice umana che si allontana da Dio.
Le pratiche politiche ed economiche che si palesano in Brasile e in America Latina sono coerenti con le politiche neoliberiste stabilite in tutto il mondo. La forza dominante nel mondo di oggi è il mercato. I paesi che sono in grado di partecipare al mercato mondiale sono quelle che sono in grado di produrre e consumare, altrimenti sono fuori delle dinamiche economiche.

Gli Stati sono stati in grado di cambiare le leggi del mercato o che influenzano il sistema nel suo complesso. L'ideologia neoliberista, diffusi attraverso la globalizzazione dell'informazione, fa credere che il mercato o il consumo è la soluzione di umanità. Questo porta le persone a non dare priorità ai legami di solidarietà, che li rende più individualista.
Nel capitalismo, una delle ragioni del successo della teologia della prosperità è perché presenta un Dio che non si preoccupa il buon funzionamento dell'economia di mercato, per un immersione nella società nella sua dimensione economica.
Rispetto alle pratiche di marketing, si precisa che:
Deslanchadas Controversie di questo segmento religioso legati principalmente lo spazio riservato per importanti pratiche finanziarie e magica, anche se, da un lato, le loro chiese non si limitano a questi aspetti e, dall'altro, la magia e il denaro non sono appannaggio esclusivo del neo-pentecostalismo.
Concludiamo che si tratta di una teologia che si adatta alla società moderna in cui attuale tutto si compra e tutto ciò che vende, vende di tutto, anche il non-razionale, risolvendo in tal modo il concetto di religione pagati. L'applicazione di un vorace e aggressivo di marketing, posizione strategica per coloro che vogliono dominare una situazione.
Ma come ogni fenomeno non nasce nel vuoto, perché per la sua espansione ci devono essere alcune condizioni specifiche, che consentono lo sviluppo, che, poiché la natura umana preferisce la società dei consumi e le tentazioni del mercato, optando per magia religiosa e utilitaristica , anche come arma di ascensione sociale.
L'attuale esperienza religiosa ha subito negli ultimi decenni del XX secolo, i cambiamenti sostanziali. Alcuni aspetti del nuovo profilo sono dovuti, tra l'altro, la moltiplicazione dei gruppi orientali, l'afro-brasiliano affermazione religiosa, le espressioni spirituali e magici. Teologi e scienziati della religione, in particolare per analizzare il campo di chiese e movimenti cristiani, indicano che vi è una crescita del numero di gruppi di un impatto diretto e grave di vari elementi della matrice brasiliana culturale e religiosa. Questo fa sì che l'esperienza concreta della fede cristiana ottenere a volte, che apre la possibilità per l'emergere di elementi idolatri. In questo senso, ci sono il "mercato religioso". Questo quadro è interamente in linea con i cambiamenti socio-politiche dei diritti, economico e culturale in tutto il mondo.

Si tratta di un sistema economico in abito religioso.

Si tratta di una religione di risultati, una scienza di successo.

Una visione del mondo è dualistico, essere cristiano in mezzo alla battaglia tra Dio e Satana.

Il destino dell'uomo è nelle vostre mani, solo investire in Dio e si aspettano dividendi.